序言
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文者，上禀情生，下委意存；表情达意，文章自成。
情之所到，文思泉涌，酣畅淋漓，气势如虹；意之所至，下笔如神，妙笔生花，气定神闲；此皆关注生命，凝视灵魂也。
人生在世，肉体为形，血气为神；文章在纸，文字为形，文气贯之，神亦出也，跃然纸上。
文以气主之，得气者生，气亡者死。
气之长存，关注生命，凝视灵魂也。
古之圣文，皆依此理，皆以为法。
神龙本草，关乎性情；黄帝易经，关乎形神。
诗经楚辞，往下观之，民风民情，向上索之，为国招魂。
上林子虚，心驰神往；建安风骨，心怀民忧。
竹林七贤，形骸洒脱；五柳先生，心怀自然；太白斗酒，诗文成篇；子美怀忧，沉郁顿挫；子瞻豪放，胸怀天下；易安婉约，卿卿自诉；汉卿豌豆，伸冤昭雪；西游降魔，永葆正气；红楼写梦，女儿如水。
观今盛世，思寻文道，文道之不传也久矣！
欲世寻文也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，今之众人，其下圣人也亦远矣。
《典论?论文》曰：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
著文之事，宏图伟业，立言留世，永世长存。
故著述必专，立言必谨，为文必真，为情意切，所述向善，意欲向美，关注生命，凝视灵魂。
然今之人为文者，或以利趋，或以权附。
文不关己，文不关民，文不关情，文不关命，文不关神，文不关魂，失魂落魄，灵魂失散，有形无神，故此也。
嗟呼！
为文招魂，魂兮！
归来！
魂兮！
归来！